سوخته وصل

خداوند متعال میفرماید:

"موی سفید(پیری)مومنان،نور من است،

من شرم دارم که نورم را به آتشم بسوزانم."

فضائل الشیعه/صفحه60

مبدا تشیع و تسنن

تشیع خود اسلام راستین است وکلمه شیعه به معنی پیرو،میباشد وبه پیروان حضرت علی (علیه السلام)شیعه میگویند.

بعد از نزول آیه:«و انذر عشیرتک الاقربین»¹در یوم الانذار جلسه ای به همین منظور

در میان اقوام خود ترتیب داده بودند.

بعد از عرضه اسلام به آنان بحث جانشینی خودرا مطرح کرده و

حضرت علی علیه السلام را بعنوان جانشین خود معرفی فرمودند ،

و از آنجا مسئله تشیع مصداق پیدا کرده و تعیین شد.

متاسفانه بعداز وفات رسول اکرم (صلی الله علیه واله وسلم)مردم دچار اختلاف شدند ،

البته با عمل بعضی از کسانی که هنگام وفات مانع وصیت آن حضرت شدند ،

زمینه مساعدتری برای این مسئله مهیاشد.

انصار خلافت را حق خود میدانستند و برای تایید عقیده شان دلیل و برهان میتراشیدند.

عده ای از مهاجرین خودشان را برای خلافت از دیگران به جهت انتسابی که به پیامبر داشتند

و از یک قبیله بودند لایقتر دانسته و بالاخره آنان غالب شده وبا ابی بکر ابن ابی قحافه بیعت نمودند

اما دسته سوم بنی هاشم و گروهی از مهاجرین و انصار واصحاب سرشناس پیامبر بودند

که بر عقیده خود در اینکه پیامبر علی را جانشین خود معرفی نموده است

پابرجا ماندند وخلافت را حق علی میدانستند.

آن گروه از اصحاب عبارتند از:سلمان فارسی و ابوذر غفاری و مقداد

و عمار وبراءبن عازب و جمعی دیگر که پیامبر در فضیلت آنان روایات فراوانی بیان فرموده اند.

واینها با ابی بکربن ابی قحافه بیعت نکردند و از علی بن ابی طالب پشتیبانی و طرفداری کردند .

یعقوبی مینویسدکه :گروهی از مهاجران و انصار از بیعت با ابوبکر تخلف نمودند

و به علی بن ابیطالب متمایل شدند.²

عباس بن عبدالله المطلب و فضل بن عباس و زبیربن عوام و خالدبن سعید و

مقداد و سلمان فارسی و ابوذر غفاری و عماربن یاسرو براءبن عازب از جمله آنها بودند.

واینها اولین اشخاصی بودند که بعداز وفات پیامبر اکرم ،تشیع و پیروی خودرا

نسبت به حضرت علی نشان دادند ونام شیعه بر آنها نهاده شد

اما در واقع اسم شیعه در زمان پیامبر مطرح شد و پیامبر کلمه شیعه

را به پیروان پاک و راستین امام علی اطلاق نمود.

و سعدبن عبدالله اشعری در کتاب خود چنین مینویسد³:

«بعداز وفات پیامبر خدا مسلمانان سه دسته شدند :

گروهی از علی بن ابیطالب طرفداری میکردند و بنام شیعه نامیده شدند .و دسته ای

دیگر به خلافت سعدبن عباده متمایل بودند،و مهاجرین از ابوبکربن ابی قحافه حمایت نمودند.»

پس باید اقرار کرد که در زمان رسول خدا همه مسلمانان در زیر یک پرچم بوده اند

و تحزب و فرقه ،وجودنداشته است.

اما بعداز وفات رسول خدا عده ای بعلت بی توجهی به وصایای

آن رسول گرامی حق را پایمال کرده و وصیت آنحضرت را بجای نیاوردند.

1.شعرا ؛214

2.تاریخ یعقوبی،ج2،ص114(ج2،ص123،جز سقیفه بنی ساعده ،دارصادر بیروت)

3.المقالات والفرق،ص3

در مهمانی خدا وقتی صاحبخانه را شناختی

مشاهده جمال او سیرت میکند

ودیگر از غذا میفتی.

بدون غذا سیر وبدون ثروت غنی خواهی بود.

حاج اسماعیل دولابی

بی علی دنیا هم دیگر تاب ماندن ندارد،

    چه برسد به من!

دنیایم خراب میشود وقتی تو نیستی...

آقای دلتنگیهای نخلستان کوفه...

وقتی تورا از این دنیا گرفتند ؛

کاش دنیاراهم میگرفتند..................

دنیای بی تو که دنیا نیست،زندان است..

مهربانم ،با آن همه دارایی ،وقتی خودت نان خشکیده میخوردی و درفکر

محرومترینهای کوفه بودی ،کوفیان در فکر محروم کردن یتیمان از مهربانیت بودند..

آقای من ؛میدانم در بهشت هم به فکر محرومان هستی

مگر میشود تو باشی و محرومان کنارت نباشند

...............

یاعلی دلخوشم به مهربانی دل مهربانت

Islam is a religion of love

He is said to be free if not religion

Who is Imam Hussein

Islam is a religion of love

This is not Islam

لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِّمَن كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيرًا

Verily in the messenger of Allah ye have a good example for him who looketh unto Allah and the last Day,and remembereth Allah much

Al-ahzab/21

قطعا براى شما در [اقتدا به] رسول خدا سرمشقى نيكوست براى آن كس كه به خدا و روز بازپسين اميد دارد و خدا را فراوان ياد مى‏كند

(احزاب/آیه 21)

تفسیر این آیه/سرمشق نیکوی مسلمانان:

انتخاب فرستادگان خدا ازمیان انسانها به این خاطر است که آنان سرمشق عملی برای امتها باشند؛چراکه مهم ترین وموثرترین بخش تبلیغ ودعوت انبیا،دعوتهای عملی آنهاست .به همین دلیل،دانشمندان مسلمان ،معصوم بودن را شرط قطعی مقام نبوت دانسته اند و یکی از دلایل آن همین است که آنها باید سرمشق مردم باشند.براستی اگر پیامبر در زندگی ما اسوه باشد،در ایمان و توکل ،در اخلاص وشجاعت ،در نظم ونظافت،ودر زهد و تقوا ،برنامه های زندگی ما بکلی دگرگون خواهد شد و نور و روشنایی سراسر زندگی ما را فرا خواهد گرفت.قران،این اسوه حسنه را کسی میداند که دارای سه ویژگی : امید به خدا،امید به رستاخیز،ویاد فراوان خداوند باشد.درحقیقت ،ایمان به مبدا ومعاد،انگیزه این حرکت است ویادخدا ،تداوم بخش آن؛زیرا بدون شک کسی که قلبش از چنین ایمانی سرشار نباشد،قادر به قدم گذاشتن در جای قدمهای پیامبر نیست ودرادامه این راه نیز اگر پیوسته به یاد خدا نباشد و شیطان را ازخود نراند ،قادر به ادامه الگوبرداری از پیامبر(ص)نخواهدبود.

تفسیرنمونه/ج17/ص243و264

رهبری نه پست است نه مقام.

بلکه امام جامعه است.

چگونه است که درنماز با اقتدای چند نفر میگوییم امام جماعت!!ا

ما به رهبر جهان اسلام نگوییم امام؟!؟!؟

هر لفظی غیر از امام خامنه ای جفاست به ایشان.

سلام این مطالب برگرفته از کتاب آنگاه شیعه شدم مرتضی صلواتی است..

محقق این کتاب اهل تسنن و شافعی بودند..  که این کتاب نتیجه سه سال تحقیقاتشون درمورد مذهب تشیعه.

امیدوارم ایشون از اینکه من کتابشون رو درفضای مجازی نشر دادم دلگیر نشن

و بذارن بحساب ادامه رسالتشون تو این راه..

خواهشا بدون هیچگونه تعصبی فقط تا پایان این کتاب مارو همراهی کنید و اگر براتون سوال یا ابهامی پیش اومد برید وخودتون هم کمی تحقیق کنید....

برای اینکه شایدکل مقدمه  از حوصله افراد خارج باشه فقط چند حدیثی رو از مقدمه کتاب نقل میکنم

پیامبر اسلام (صلی الله علیه وآله وسلم)فرمود:بعد از من امت به هفتادوسه فرقه تقسیم خواهد شد و تنها یک فرقه از آنها اهل نجات خواهد بود.¹

پیامبر اسلام(صلی الله علیه وآله وسلم):کسی که خداوند بر او منت گذاشته ،معرفت و ولایت اهل بیت (علیهم السلام)مرا به او عنایت کند ،تمام خوبی ها را برای او جمع نموده است.²

حاکم در مستدرک نقل میکند،که پیامبر اسلام(صلی الله علیه وآله وسلم)فرمود:به تحقیق که مثل اهل بیتم در میان شما، مانند کشتی نوح (علیه السلام)است،هر کس بر آن سوار شود ،رستگار شده ،هرکس از آن دوری جوید ،غرق وهلاک خواهدشد.³

بیش از هفتاد منبع معتبر از اهل تسنن این حدیث را در مورد خلافت بلافصل امام علی(علیه السلام)نقل کرده اند:به درستی که علی از من است ومن هم از اوهستم وامام وسرپرست تمام مومنان بعد از من است⁴

امام شافعی رهبر فرقه ی شافعیه از اهل تسنن میگوید:اگر مرتضی علی (علیه السلام)حقیقت حال وباطن امر خویش را ظاهر سازد،مردم کافر میشوند،زیرا همه به شبه خدایی نزد او به سجده می افتند ،از فضل و منقبت او همین بس که درباره او بعضی شک کرده اند که آیا از خداست یا از خلق؟⁵

منابع:

1-مستدرک حاکم ،ج1،ص128؛سنن ترمذی ،ج5،ص26؛مسند احمدبن حنبل،ج2،ص332؛سنن ابن ماجه ،کتاب الفتن،ج 2،حدیث 3993.

2-بشاره المصطفی،ص176

3-مستدرک حاکم،ج3،ص151

4-علامه ابن حجرعسقلانی،الاصابه،ج2،ص503؛علامه ابن عساکر ،تاریخ ابن عساکر ،ج12،ص108؛سنن بیهقی ،ج8،ص5؛مسند طیالسی ،ص 829؛علامه ابن اثیر،جامع الاصول ،ج9،ص470؛ترمذی ،سنن ترمذی،ج5،ص591؛حاکم مستدرک ،ج3،ص100؛ابن حبان ،صحیح ابن حبان،حدیث 2203؛علامه کشفی ،مناقب مرتضویه ،ص2174؛علامه بیهقی ،سنن الکبری،ج8،ص 5؛احمدبن حنبل ،مناقب،ج1،ص215و....

5-سراج،محمد ابراهیم،امام علی (علیه السلام)خورشید بی غروب،ص270.

کمی درنگ کنیم در آیات23 و24 سوره بقره،اگر منطقش رو فهمیدی فکر کن.

وَإِن كُنتُمْ فِي رَيْبٍ مِّمَّا نَزَّلْنَا عَلَى عَبْدِنَا فَأْتُواْ بِسُورَةٍ مِّن مِّثْلِهِ

وَادْعُواْ شُهَدَاءكُم مِّن دُونِ اللّهِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ

﴿۲۳﴾

و اگر در آنچه بر بنده خود نازل كرده ‏ايم شك داريد پس اگر راست مى‏گوييد

سوره‏ اى مانند آن بياوريد و گواهان خود را غير خدا فرا خوانيد (۲۳)

and if ye are in doubt concerning that wich we reveal unto our

slave (Muhammad),then prodduce a sura or the like thereof,and call your

witnesses beside Allah if ye are truthful.(23

فَإِن لَّمْ تَفْعَلُواْ وَلَن تَفْعَلُواْ فَاتَّقُواْ النَّارَ الَّتِي وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ أُعِدَّتْ لِلْكَافِرِينَ

﴿۲۴﴾

پس اگر نكرديد و هرگز نمى‏توانيد كرد از آن آتشى كه سوختش

مردمان و سنگها هستند و براى كافران آماده شده بپرهيزيد (۲۴)

and if ye do it not and ye can never do it - enguard yourselves against

the fire preapared for disbelievers ,whose fuel is of men and stones

 برای خواندن مقاله ای در این باره به ادامه مطلب مراجعه بفرمایید